4、把中国风水引入岐路的罪魁蒋大鸿

李定信

　　中国风水，即郭（璞）杨（筠松）风水，本是具有系统理论，实践性强、操作规范化的古科学风水。由于王伋（1007－1073）至闽中复活八宅、胡舜申（1136－1162前后时人）的所谓“革新”，蔡元定（1135－1198）和吴澄（1249－1333）的擅改郭璞《葬书原著》（下称《原著》），以及道净和尚、王彻莹、赵九峰……等人的著书立说，致使中国风水蜕变为江湖风水，最大的罪魁应推是居心不良自欺欺人的蒋大鸿。
为何这样说呢？
　　王伋复活八宅，仅仅是把赣州的郭杨风水至闽中复活了被汉.王充（公元27－97）《论衡》所檄的八宅，致使中国风水的发展郭杨科学风水与八宅玄学“风水”分道扬镳而已。
　　胡舜申所谓“革新”，也仅是把郭杨风水的“玄窍”关系增益为“玄、关、窍”关系，致使郭杨风水减低趋吉的效果，危害性较小。
　　蔡元定和吴澄误改误释《原著》，误解郭杨风水的理论主旨而误入岐途。其危害性虽然较大，但与王伋、胡舜申等人一样，都是对郭杨风水没有深入理解，无意识地对郭杨风水造成了伤害。
　　蒋大鸿却不然，他为实现其不可告人的野心，不顾人民群众的利益，有意识地编造一套对风水毫无义理的所谓三元“地理”，居心不良自欺欺人，令人愤慨。
　　蒋大鸿（1620－？）名柯，字平階、号国宗、宗阳子、云阳子，杜陵（今陕西杜县）人，生于明万历四十八年（1620）。
　　蒋大鸿首创的三元“地理”，是把原有的三元、六十四卦、紫白九星、贪狼九星、八宅……以及日家等，所谓“风水”杂货，统统捞进来，把上中下三元分为九运，编造而成。其所谓上中下三元九运，机械地循环运转，有违天体的运行。其所谓六十四卦，仅仅是《周易》九百余种排卦法中的二种。用来配风水罗盘的二十四山向，每山向占2.666...卦，是无法平均分配的。所谓卦气，非但是主观意识决定客观存在的卦例“风水”，而且用黑昼的卦，是墨气，昼在纸上是纸气，根本就不存在什么卦气。其传承者沈竹礽（1898－？）的九宫飞星是白纸面上的数字搬家。所谓紫白、贪狼……等，都不是客观存在的东西，特别他所创的“风水”罗盘――蒋盘，连方位都是错误的，非但对方术有悖，根本就不可以进行“三元”地理的操作。
……所有这些自欺欺人的东西，姑且勿论。仅就其撰改杨筠松137字的《青囊奥语》而论，足以暴露其居心不良，自欺欺人的真实面貌。
　　杨筠松《青囊奥语》云：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞、巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行……（末段）金龙，一经，一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。”
　　蒋大鸿擅改的，《四库术数类丛书》收录的，冒名杨筠松著的《青囊奥语》是“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。……认金龙，一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用……。”
　　二者相较，迥然不相同。在形式方面；前者的坤壬乙、艮丙辛、巽庚癸、乾甲丁四句都是为首字是四维，次阳干，又次是阴干，排列有序。而后者前二句相同，第三句是为首字是四维，次阳干，再次是阴支。第四句，是首阳干，次阴干，又次是阳支。其文字排列是杂乱无序的。后者与前者不相同。
　　在文意方面；前者是分水、火、金、木四局的生旺墓，是天盘双山五行消砂纳水的玉尺。后者，是捏造的、擅改的，文意不通。以其所论贪狼九星而言，既非蒋大鸿的。三元六十四卦，也非三元紫白飞星，是毫无义理的凑合杂货。如“坤壬乙”三宫都同属巨门，是绝对不可能的事情。实属故意捏造以欺人。
　　承其学者沈竹礽（1898－？）撰《沈氏玄空学》中载有“坤壬乙诀起例之由来”，其云“地理玄空大卦与奇门同出一源，欲知其诀只在阴阳一动一静之间，配合生成之妙……经曰：“坤壬乙巨门从头出”，坤为巨门不待言矣。壬为坎卦之寄星，如阳一局，坎上起甲子，戊、坤上起甲戌。已、震上起甲申。庚、巽上起甲午。辛，而中宫甲辰。壬矣，是以壬寄于坤。与巨门为一例，已尽奇门之阳一局。”今将其所云，表示如下：

　　从上表可以看出，所谓“地理玄空大卦，与奇门同出一源”是错误的。所谓奇门，指的是乙丙丁三奇和休、生、伤、杜、景、死、驚、开八门。所述并无三奇和八门，而是以戊、已、庚、辛、壬、（缺癸），属“三奇六仪”的六仪。据所云：只可说是与六仪同出一源。可见沈氏什么是奇门都不知道，而且在卦例“风水”，是紫白九星与八门有联系，与贪狼九星是风马牛不相关。其所谓“以壬寄于坤”更是错误，依上表所示，应为：壬，“乾上起甲寅”，不可能以“壬寄于坤”。更不能说明壬与坤同属巨门。设“壬”与甲寅联系，而是落乾宫。只有中宫寄坤或艮的，落乾宫没有寄坤或寄艮的说法。据此，“坤壬乙”，的坤，按所谓“坤”是巨门。则壬为坎卦，应为贪狼。同理，乙为震卦，应为禄存。坤壬乙不可能同属巨门。其它“艮丙辛”也不可能位位是破军。“巽辰亥”的巽辰设是武曲，则亥属乾卦，就不是武曲了。“甲癸申”的甲属震卦，癸属坎卦，申属坤卦，更不是贪狼一路行。由此可见，蒋大鸿是故弄玄虚以欺人。

　　再从137字的《青囊奥语》的尾文，来看蒋大鸿的真面貌。

　　杨筠松《青囊奥语》的尾文是“金龙，一经，一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。”

　　蒋大鸿擅改杨公《青囊奥语》其中的一段文词是“认金龙，一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。”

　　前者的释义是“金龙、一经、一纬的含义各不相同”而后者据蒋大鸿的释义是“乾为龙，乾属金，故称金龙……”。仅此一句，已是大错了。《周易》明明白白说“乾为马”，并未说“乾为龙”。若联系全句“认金龙，一经一纬义不同”应释为“认识乾为龙的金龙，一经与一纬的含义是不相同。从一经认金龙，设为巨门，从一纬认金龙，就不是巨门而是武曲或贪狼了，才可称不相同”这显然是不通的文句。

　　蒋大鸿绝对不是没有阅读过《周易》的，指马为龙显系故意。

　　蒋大鸿是个不懂中文的外国人吗？显然不是的，他撰写了好几部三元“地理”书，诸如《都天宝照经》、《天元五歌》、《秘传水龙经》等，对风水来说是毫无义理，但其文词不会如此低劣。这无疑是抱有不可告人的野心，而居心不良故意擅改杨公典籍。

　　只要阅读过蒋大鸿自撰或擅改的文章，会发现许多无法释义的文句，也可在其自撰自释的文章中，遍处可以发现“非师亲授口传，不得其解”的文句。这意味着什么呢？就是叫大家要拜其为师，才能理解他所撰的文章。蒋大鸿自其出生（公元1620年）到现在已近四百年了，难道就没有一个真传学徒吗？

　　他的高徒姜垚先生（会稽人，字汝臬，号尧章）在释“坤壬乙巨门从头出”没法释义时说：“这是善后之良策也”，就是说“坤壬乙巨门从头出”是没法释义的，只有如此乱扯以搪塞过关而已。根据上述诸端，令人不可谅解，只有炮打蒋大鸿以唤醒其门徒和告白社会人士。

　　对蒋大鸿及其三元“地理”的谬误难以说完，请三元“地理”的从业同仁理解我的心情，诸位也是受蒋害而蒙蔽从业的，最后我再提一件最易理解而最过硬的问题。

　　众所周知，一切事物都有其规律性，本其规律都可以进行处理，说白一点，都可以进行操作，凡属不可操作的即不可实践的，都是空口说白话。

　　六十四卦能现场操作看风水吗？

　　据《人子须知》介绍《周易》的排卦法，有九百余种，三元“地理”的上下卦，不过是其中的二种，只可以用来卜卦，或在白纸上画卦而已，不可以在现场操作看风水。紫白贪狼九星能现场操作吗？

　　关于紫白星、贪狼星根本就是没有的东西。因此，就寄说到太空的北斗七星去，由于七星不足以配九宫，就把北斗七星附近的洞明隐光二星加进去配九星九宫。其矛盾百出，如下表：

　　从上表可以知道，它们的所谓五行不是一律的，矛盾百出，怎么可以用来搞风水呢？

　　若论操作性，也只可以在白纸上画一画数目字1－9搬家，或在手掌上扳扳指头点它所处宫位，能够到场去命令太空的七斗八斗或九斗星中的某一颗星（事实上肉眼看的一颗星有的是数颗星）在上元或某元某运降到地面来到你所指定的宫位去吗？这简直是自欺欺人的笑话。若真的给蒋大鸿指挥北斗某星降到地面，恐怕连地球都要砸掉！

　　总而言之，三元“地理”不是地理，不是堪舆，更不是风水，而是它自己说的三元大玄空，即大大的玄虚的空空的“三元玄空学”。

 From: 本站原创